A to nie sú vône, ani nevyzerajú ako ukrajinské vence kvety. Sú to koruny, skôr ako byzantský miter, pompézne a nejako nevhodné na svadbe.
Samotná podstata manželstva je založená na súhlase mladých o zjednotenie ich osudov. Toto sa nazýva prísaha. Prišiel k nám od pohanských čias. Prísaha vlastne bola kvintesencia celého procesu manželstva. Mladí ľudia v prítomnosti rodičov, príbuzných, známych si navzájom vyznávajú vernosť. Cirkev nemohla zanedbať taký dôležitý rituál, ktorý ovplyvňoval správanie, vedomie ľudí. Keď sa mladý pár začal oženiť v kostole, prísaha sa stala povinným rituálom svadobného obradu. Bola to špecifická povaha pravoslávnej cirkvi. Tu treba poznamenať, že pravoslávna cirkev, ktorá už dlhé roky svojho nezávislého života (hoci oficiálne patrila do ruskej pravoslávnej cirkvi) získala mnohé atribúty, ktoré iné cirkvi nevedeli. Tieto črty sa odzrkadľujú v liturgických knihách, obradoch a sviatkoch cirkvi.
Liturgické a všeobecne cirkevné texty sa neustále menili a takmer nikdy nemali žiadnu jednoznačnú jednomyseľnosť. To platí pre obrad sviatosti manželstva. Aj v starých gréckych textoch neexistuje úplná jednomyseľnosť - obsahujú niekedy aj protichodné myšlienky. Takže to bolo v knihách vyrobených v rôznych častiach Ukrajiny. V starých ukrajinských záložkách sú uvedené dve etapy prísahy. Prvým je zasnúbenie (zasnúbenie) a svadby.
Podľa 93. pravidiel šiestej ekumenickej rady by sa ten, kto zabezpečil, mal už oženiť. A keby sa niekto vydal za dievča, ktoré sa zaoberalo iným, potom "nech je cudzoložstvo vinná". Niekedy, pod mnohými vplyvmi, sloboda dostala mladí, aby sa rozptýlili aj po zasvätení cirkvi. Potápač nielen po zasnúbení, ale aj po svadbe. Ako sme už spomenuli, stalo sa to v roku 1774, kedy sa Synod Ruskej pravoslávnej cirkvi pripojil k zasnúbeniu a svadbe v jednom obrade, ktorý sa konal v deň svadby.
Bol dodržaný zvyk prisahať v ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Bez neho nebola svadba považovaná za legálnu. A to všetko preto, že tento zvyk je ľudový, a preto mal veľkú moc a autoritu. V metráži Shumlyansky z roku 1687 sa text prísahy uvádza na konci štvrtej knihy a pod ním je poznámka: "Bez zasiatia sľubu nemôže byť malicizmus dôležitý." Tento obrad sa nachádza vo všetkých starých ukrajinských knihách, ktoré začínajú v roku 1646 ako v Lviv, tak iv Kyjeve. V moskovských pokladoch neexistuje sľub.
Tieto "slobody" Malých Rusov boli hlásené ruskému carovi Petrovi I. a nariadil Svätej synode, aby pozorne sledoval, či existujú rozdiely od moskovských cirkevných kníh v Moskve. Toto nariadenie, datované 5. októbra 1720, bolo skutočným začiatkom zničenia
bežné znaky ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Od tej doby sa brožúry už vytlačili v Moskve podľa vzoriek Moskvy, z ktorých taký dôležitý obrad na svadbe padá ako prísaha. Ale v pokladoch Ľvov, kde prísny kráľ nemohol dosiahnuť, zvyk prísahy zostal dodnes. V Galícii, aj dnes, počas svadby mladí ľudia prisahajú k sebe. Spontánne obnovili tento ceremoniál aj vo Volyni. Babičky, ktoré si ho pamätajú, často žiadajú duchovného: "Deti sú korunované prísahou, aby manželku posilnili."
Táto forma prísahy je zaujímavá tým, že definitívne demonštruje demokratický duch manželstva. V čase, keď ide o kanonickú cirkev, tvrdí, že žena je otrokom pre muža, na Ukrajine a v Rusku, mladí ľudia sú prisľúbení na prísahu: "Vezmem vás ako asistentka," prisahal mladý muž a tiež povedala: "Dávam vás ako asistenta." Takže dvaja mladí muži sa zblížia a prisahajú na seba ako na rovnocenné, zbližujú sa, pomáhajú si navzájom svoj život, aby si navzájom pomáhali a prisahali nielen v tomto, ale aj to, že "nikdy nie je šťastný a nešťastný čas, aby ste znížili svoju smrť alebo môj ". To je už vysoko civilné chápanie samotnej podstaty manželstva, najdôležitejšie povinnosti manželov. To všetko svedčí o vysokej úrovni kultúry našich ľudí od dávnych čias.
Po prísahy sú mladí korunovaní. Keď obaja odpovedia kladne, starší bolár a priateľ rozišli na podlahe svadobnú utierku pred nimi. Viete, že uterák môže byť vyšívaný rôznymi kvetmi alebo vzormi, s rôznymi farbami okrem čiernej.
Mladí po svadbe sa vrátia domov k mladým. V niektorých prípadoch sa pri bráne, hlavne na prahu domu, stretávajú s ich rodičmi. Matka dýchala novomanželov obilím a bozkami.
Deti ďakujú. Bozkáva matka. Potom otec vyleje mladých na pohár, kým pijú, inštruuje ich a chce žiť pokojne a dlho. Mladá poďakovanie a bozk otca. Potom rodičia dávajú novomanželom ikony, ktorým boli požehnaní. Oni pobozkajú ikony a ďakujú svojim rodičom.